五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

行業(yè)資訊     2015-11-14 00:47:40

  五行學(xué)說(shuō)有兩種結(jié)構(gòu)模式：一是五行對(duì)等的相生相克模式，簡(jiǎn)稱“生克五行”；二是以土為中心的土控四行模式，簡(jiǎn)稱“中土五行”。

（一）生克五行

   生克五行模式，指木、火、土、金、水五行之間具有對(duì)等的既遞相資生又間相克制的關(guān)系。五行中的每一行既可生他，也可被生；既可克制他行，也可被他行所克制。生克五行模式的主要內(nèi)容包括五行的相生與相克、制化與勝?gòu)?fù)、相乘與相侮和母子相及四個(gè)方面。其中相生相克是指五行間存在著動(dòng)態(tài)有序的資生和制約的關(guān)系；五行的制化和勝?gòu)?fù)，是指五行系統(tǒng)中具有的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。由于五行之間存在著相生、相克與制化勝復(fù)的關(guān)系，從而維持五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定，促進(jìn)事物的生生不息。五行的相乘相侮與母子相及是五行之間異常的生克變化，主要用于闡釋某些異常的氣候變化和人體的病理變化。

 1.五行相生

   五行相生，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系。《難經(jīng)》將此關(guān)系比喻母子關(guān)系：“生我”者為母，“我生”者為子。因此，五行相生，實(shí)際上是指五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。木與火是母子關(guān)系，火與土壹是母子關(guān)系

 2．五行相克

   五行相克，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克，實(shí)為五行中的某一行對(duì)其所勝行的克制和制約。如以木為例，由于木克土，故“我克”者為土，土為木之“所勝”；由于金克木，故“克我”者為金，金為木之“所不勝”

   3．五行制化

   五行制化，指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。五行制化，源于《素問(wèn)·六微旨大論》“亢則害，承乃制，制則生化”之論，屬五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。五行的相生和相克是不可分割的兩個(gè)方面：沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。故明·張介賓《類經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》說(shuō)：“蓋造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而力害?！?/span>

五行制化的規(guī)律是：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害。即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。具體地說(shuō)，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此循環(huán)往復(fù)。