關(guān)于精概念的研究
近年來對精的概念內(nèi)涵及其與氣的關(guān)系有較多的討論： ①在中醫(yī)學(xué)中，精與氣是相 對等的獨(dú)立概念，精不包涵氣，氣也不包涵精。在人體中，精是稟受于父母的生命物質(zhì) 與后天獲得的水谷精微相融合而藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是生命的本原，是構(gòu)成人 體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)；氣是活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)。
近年來對精的概念內(nèi)涵及其與氣的關(guān)系有較多的討論： ①在中醫(yī)學(xué)中，精與氣是相 對等的獨(dú)立概念，精不包涵氣，氣也不包涵精。在人體中，精是稟受于父母的生命物質(zhì) 與后天獲得的水谷精微相融合而藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是生命的本原，是構(gòu)成人 體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)；氣是活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)。
血和津液都由飲食水谷精微所化生，同具滋潤濡養(yǎng)作用，二者之間可以相互資生， 相互轉(zhuǎn)化，這種關(guān)系稱為“津血同源”。 1 ．津能生血 津液是血液的重要組成部分，飲食水谷化生的津液，在心肺作用下，進(jìn)入脈中，與 營氣相合，變化為血。如《靈樞·決氣》說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。” 其次，布散于肌肉、腠理等處
（一）氣能攝津 氣控制津液及其代謝產(chǎn)物的排泄，防止體內(nèi)津液無故流失。氣通過對津液排泄的控 制和調(diào)節(jié)，維持著體內(nèi)津液量的相對恒定。例如，衛(wèi)氣司汗孔開闔，固攝肌腠，不使津 液過多外泄；腎氣固攝下竅，使膀胱正常貯尿，不使津液過多排泄等等，都是氣對于津 液發(fā)揮固攝作用的體現(xiàn)。若氣虛衰，固攝力量減弱，則會出現(xiàn)
氣為血之帥，包含氣能生血、氣能行血、氣能攝血三個方面。 1 ．氣能生血 氣能參與、促進(jìn)血液的化生。血液的化生以營氣、津液和腎精作為物質(zhì)基礎(chǔ)，在這 些物質(zhì)本身的生成以及轉(zhuǎn)化為血液的過程中，每一個環(huán)節(jié)都離不開相應(yīng)臟腑之氣的推動 和激發(fā)作用，這是血液生成的動力。氣能生血還包含了營氣在血液生成中的作用，營氣 與
神是生命活動的主宰，又是生命活動的總體現(xiàn)，對人體生命活動具有重要的調(diào)節(jié) 作用。 （一）調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝 神既由精、氣、血、津液等作為物質(zhì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，又能反作用于這些物質(zhì)。神具有 統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)控這些物質(zhì)在體內(nèi)進(jìn)行正常代謝的作用。《類經(jīng)·攝生類》說：“雖神由精氣 而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則又在
