五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

行業(yè)資訊     2015-11-18 01:23:58

   五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種機(jī)能活動(dòng)，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，進(jìn)而與自然環(huán)境相聯(lián)系，建立天人一體的五臟系統(tǒng)。并以五行的兩種結(jié)構(gòu)模式分析五臟之間的生理病理聯(lián)系，指導(dǎo)疾病的診斷和防治。因此，五行學(xué)說作為中醫(yī)學(xué)主要的思維方法在中醫(yī)學(xué)理論體系的建立中起著重要作用，而且還對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

   五行學(xué)說在生理方面的應(yīng)用，主要包括以五行特性類比五臟的生理特點(diǎn)，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)，以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系等幾個(gè)方面。

   五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生理特點(diǎn)。如木有生長、升發(fā)、舒暢、條達(dá)的特性，肝氣喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血，調(diào)暢情志的生理機(jī)能，故以肝屬木?；鹩袦?zé)?、向上、光明的特性，心主血脈以維持體溫恒定，心主神明以為臟腑之主，故以心屬火。土性敦厚，有生化萬物的特性，脾主運(yùn)化水谷、化生精微以營養(yǎng)臟腑形體，為氣血生化乏源，故以脾屬土。金性清肅、收斂，肺具有清肅之性，以清肅下降為順，故以肺屬金。水具有滋潤、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水功能，故以腎屬水。

   五行學(xué)說除以五行特性類比五臟的生理特點(diǎn)，確定五臟的五行屬性外，還以五臟為中心，推演絡(luò)繹整個(gè)人體的各種組織結(jié)構(gòu)與功能，將人體的形體、官竅、精神、情志等分歸于五臟，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)。同時(shí)又將自然界的方位、五氣、五色、五味等與人體的五臟聯(lián)系起來，建立了以五臟為中心的天人一體的五臟系統(tǒng)，將人體內(nèi)外環(huán)境聯(lián)結(jié)成一個(gè)密切聯(lián)系的整體。如以肝為例：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……肝主目。”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病驚駭，其味酸，其類草木……是以知病之在筋也?！保ā端貑?/span>-金匱真言論》）。這樣把自然界的東方、春季、青色、風(fēng)氣、酸味等，通過五行的木與

人體的肝、筋、目聯(lián)系起來，構(gòu)筑了聯(lián)系人體內(nèi)外的肝木系統(tǒng)，體現(xiàn)了天人相應(yīng)的整體觀念。

   五行學(xué)說不僅用五行特性說明五臟的功能特點(diǎn)，而且還運(yùn)用五行生克制化理論來說明臟腑生理機(jī)能的內(nèi)在聯(lián)系，即五臟之間存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系。

   以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系：肝生心即木生火，如肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心陽溫煦脾土，助脾運(yùn)化；脾生肺即土生金，如脾氣運(yùn)化，化氣以充肺；肺生腎即金生水，如肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；腎生肝即水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。

   以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系：腎制約心即水克火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金，如心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木，如肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土，如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水，如脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。

   以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：依據(jù)五行學(xué)說，五臟中的每一臟都具有生我、我生和克我、我克的生理聯(lián)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不至于虛損，又因有他臟的制約和克制而不至于過亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之，其亢，則有肝（木）克之；肺（金）氣不足，脾（土）可生之；腎（水）氣過亢，脾（土）可克之。這種制化關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一。

   應(yīng)當(dāng)指出的是，五臟的生理機(jī)能及其相互資生、相互制約的關(guān)系，是以五行的特性及其生克規(guī)律來論述的。然而，五臟的生理機(jī)能是多樣的，其相互間的關(guān)系也是復(fù)雜的。五行的特性并不能說明五臟的所有生理機(jī)能，而五行的生克關(guān)系也難以完全闡釋五臟間復(fù)雜的生理聯(lián)系。因此，在研究臟腑的生理機(jī)能及其相互間的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，不能囿于五行之間相生相克的理論。