精氣的運(yùn)動(dòng)與變化
精或氣的運(yùn)行不息，使得由精或氣構(gòu)成的宇宙處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。自然界一 切事物的紛繁變化，都是精或氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 1 ．氣的運(yùn)動(dòng) 氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，但
精或氣的運(yùn)行不息，使得由精或氣構(gòu)成的宇宙處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。自然界一 切事物的紛繁變化，都是精或氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 1 ．氣的運(yùn)動(dòng) 氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，但
氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無形麗運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬 物的共同構(gòu)成本原。 氣的概念源于“云氣說”。云氣是氣的本始意義，如《說文》說：“氣，云氣也。”古人
精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，是中國古代有關(guān)世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀和 方法論，是對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想，也是中醫(yī)學(xué)的重 要思維方法。 中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期。在“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代， 中國古代哲學(xué)思想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，代表文化進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的精氣學(xué)
中醫(yī)基礎(chǔ)理論，是中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本知識(shí)、基本原理和基本規(guī)律的理論體 系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程屬于中醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課和入門課，為繼續(xù)學(xué)習(xí)中 醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)、中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)及中醫(yī)經(jīng)典著作奠定理論基 礎(chǔ)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程所涉及的內(nèi)容，是中醫(yī)學(xué)理論體系的基石，因而學(xué)習(xí)和掌握
論治又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果確立相應(yīng)的治療原則和方法及方藥，選 擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣硖幚砑膊〉乃季S和實(shí)踐過程。論治過程一般分以下幾個(gè) 步驟： 因證立法：即依據(jù)證而確立治則治法。證是辨證的結(jié)果，也是論治的依據(jù)。只有確 立疾病某階段或某類型的證，才能針對(duì)該證的性質(zhì)確定具體的治療方法。如風(fēng)寒表證， 當(dāng)
