精氣對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響

行業(yè)資訊     2015-10-10 00:57:21

   中醫(yī)學(xué)的氣，是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。氣的不斷運(yùn)動，推動和調(diào)控著人體內(nèi)外的新陳代謝，激發(fā)著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，負(fù)載和傳遞著生命信息，推動和調(diào)控著臟腑的機(jī)能，從而維系著人體的生命進(jìn)程。氣的運(yùn)動停止，則意味著生命的終止。

   中醫(yī)學(xué)關(guān)于氣是人體生命活動的動力，是維持人體生命活動之根本的認(rèn)識，與古代哲學(xué)關(guān)于氣是運(yùn)動不息的，是推動宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的動力等思想對中醫(yī)學(xué)的滲透有關(guān)?！豆茏印醒浴贰坝袣鈩t生，無氣則死，生者以其氣”等的氣的運(yùn)動推動著宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的思想，滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了“人氣”能激發(fā)和調(diào)控精、血、津液等有形之物之間及其與無形之氣之間的相互轉(zhuǎn)化的理論。這可以說是古代哲學(xué)中的“有形生于無形，有形化為無形”的氣化思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。，八體之氣，既是這一氣化過程的推動力和調(diào)控力，又是這一氣化過程的中間產(chǎn)物。精化氣，為有形化為無形；氣生精，為無形化為有形。但中醫(yī)學(xué)所說的有形與無形之間的轉(zhuǎn)化，比古代哲學(xué)更為具體，更為細(xì)致。如對氣生精，一般少說氣凝聚一起則變?yōu)榫?/span>是說氣的運(yùn)動促進(jìn)精的化生，即消耗了能量而獲得了營養(yǎng)物質(zhì)的產(chǎn)生。由于人體內(nèi)之氣的不斷運(yùn)動，推動了物質(zhì)與能量的新陳代謝，產(chǎn)生了維持臟腑功能活動的動力，因而維系了人體正常的生命進(jìn)程。若人體之氣的運(yùn)行失常，出現(xiàn)氣郁、氣滯或氣逆等，則可致精血津液等有形之物的運(yùn)行代謝失常，或郁滯不行，或凝聚為瘕積。因而調(diào)理氣機(jī)，是防治此類病證的主要方法。中醫(yī)學(xué)的重氣化輕形質(zhì)觀念，無疑是受《道德經(jīng)》的“有生于無”的深刻影響而產(chǎn)生。

   中醫(yī)學(xué)的“氣本一氣”，人身諸氣皆一身之氣之劃分的認(rèn)識，是受了古代哲學(xué)“元氣一元論”思想的影響而產(chǎn)生。中醫(yī)學(xué)將“元?dú)庖辉摗弊鳛橐环N思維方法，類比人體內(nèi)的各種氣也有共同的化生之源。即一身之氣由精化生，并與吸進(jìn)的自然界之清氣相融合而成；人體內(nèi)的各種氣，包括元?dú)狻⒆跉?、營氣、衛(wèi)氣和各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，都是一身之氣的分化。此即所謂的“氣本一氣說”。古代哲學(xué)中的氣別陰陽，以成天地，天地之氣升降交感，陰陽上下合和而生養(yǎng)萬物的觀點(diǎn)，對中醫(yī)學(xué)氣學(xué)理論中關(guān)于人氣分陰陽，陰陽之氣的升降出入運(yùn)動協(xié)調(diào)維持人體生命進(jìn)程等理論的產(chǎn)生，起了積極的影響。由精化生并與吸進(jìn)的自然界清氣相結(jié)合而形成的一身之氣，《內(nèi)經(jīng)》稱為“人氣”，根據(jù)其運(yùn)動趨勢和所發(fā)揮的作用，可分為陰氣與陽氣。陰陽二氣的運(yùn)動和功能有序諧和，平衡穩(wěn)定，人體則健康無病。如《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“陰陽勻平……命日平人?！?/span>