藏象學(xué)說(shuō)賴以形成的基礎(chǔ)，大致有如下幾方面。 （一）古代解剖學(xué)的認(rèn)識(shí) 古代解剖知識(shí)不僅為藏象學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生奠定了形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)，而且在已知形態(tài)學(xué)知識(shí)基 礎(chǔ)上，古人還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了內(nèi)臟的某些機(jī)能。 《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載上古名醫(yī)俞跗實(shí)施割腹療疾術(shù)，說(shuō)：“割皮解肌，決 脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五
“象”，指外在的現(xiàn)象和比象。其涵義有二：一指表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象，如 “肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒”（《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》）等；二指以五臟為中 心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)與外界事物或現(xiàn)象相比類所獲得的比象，如心氣通于夏，“南方 赤色，入通于心”（《素問(wèn)·金匱真言論》）等。中醫(yī)學(xué)正是通過(guò)觀察外在的征
藏象學(xué)說(shuō)，是研究藏象的概念、臟腑形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理病理、臟腑之間以及臟腑與形體官竅、精氣血津液神、外界環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。藏象學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心，對(duì)養(yǎng)生防病、疾病
近年來(lái)，對(duì)氣實(shí)質(zhì)的研究范圍很廣，涉及哲學(xué)、分子生物學(xué)、物理學(xué)、免疫學(xué)等多 個(gè)學(xué)科，所獲得數(shù)據(jù)和線索對(duì)揭示氣的實(shí)質(zhì)具有一定幫助。代表性的研究有： (l) 氣與“場(chǎng)”說(shuō) 有人認(rèn)為氣與近代物理學(xué)中量子場(chǎng)的概念有著驚人的相似， 提出“作為萬(wàn)物本原的元?dú)?，就相?dāng)現(xiàn)代物理學(xué)中的統(tǒng)一場(chǎng)”，“元?dú)馐沁B續(xù)物質(zhì)世界 的本原，它
氣定義強(qiáng)調(diào)氣是一種物質(zhì)，而不是一種能量。氣的細(xì)微無(wú)形特點(diǎn)不易被肉眼直接觀 察，它不同于精、血、津液具有很容易被察覺(jué)的形質(zhì)，只能通過(guò)氣化所引起的種種生理 病理現(xiàn)象來(lái)推測(cè)到。
