五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來(lái)分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形 體、官竅等組織器官和精神情志等各種機(jī)能活動(dòng)，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)， 進(jìn)而與自然環(huán)境相聯(lián)系，
五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來(lái)分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形 體、官竅等組織器官和精神情志等各種機(jī)能活動(dòng)，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)， 進(jìn)而與自然環(huán)境相聯(lián)系，
中土五行，指土居中央而木、火、金、水分位東、南、西、北四方的五行模式。這 一模式中，五行之間是有主次的，即居中央的土控制分列四方的木火金水四行。 中土五行模式，來(lái)源于古人對(duì)方位和季節(jié)認(rèn)識(shí)的“河圖”。據(jù)河圖、水 居北方，應(yīng)冬季；火居南方，應(yīng)夏季；木位東方，應(yīng)春季；金位西方，應(yīng)秋季；土居 中，應(yīng)四時(shí)?！?
五行學(xué)說(shuō)有兩種結(jié)構(gòu)模式：一是五行對(duì)等的相生相克模式，簡(jiǎn)稱(chēng)“生克五行”；二 是以土為中心的土控四行模式，簡(jiǎn)稱(chēng)“中土五行”。 （一）生克五行 生克五行模式，指木、火、土、金、水五
五行的特性，是古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的 直接觀察和樸素認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識(shí)別各種事物 的五行屬性的基本依據(jù)。一般認(rèn)為，《尚書(shū)·洪范》所說(shuō)的“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對(duì)五行特性的經(jīng)典性概括?，F(xiàn)分述如下： 1 ．
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于疾病的治療，不僅用于確定治療原則，而且也用來(lái)概括藥物的性能， 作為指導(dǎo)臨床用藥的根據(jù)。治療疾病，不但要有正確的診斷和治療方法，還必須熟練地 掌握藥物的性能。根據(jù)
